基本上是唐宋元明清的“诗”，主要是绝句和律诗，而且唐诗的比重最大。这直接引导了我们这一代人对于古诗的偏好，我们认为唐诗最好，实际其他的诗我们基本没接触或者接触非常少。

有鉴于这种现状，我觉得更有必要先讲讲非唐诗。

因为从去年开始，很多妈妈跟我索要我引导儿子的书单，我一直没给，因为我觉得光书单没有用，给你你也不会用。如果要书单，各种选本也不少啊，《唐诗三百首》就是经典的书单。

那我稍微结合中国文学史来给孩子讲解古诗词，目的是什么？就是要结一张大网，在孩子心中梳理出一个体系出来，这样当孩子在课本上或者其他地方接触到诗词的时候，能够准确地有一个坐标。

相比之下，中小学课本学古诗词的方式是鸡零狗碎、东鳞西爪式的，难以在孩子心中留下很深的印记。

我们今天好多人提倡国学，那么古代的孩子都学什么呢？

比如，明代汤显祖的《牡丹亭》，里面的女主人公杜丽娘是个官宦人家的小姐，她爹给她找了个家庭教师，从《诗经》学起，第一课就是《关雎》，然后杜丽娘由这首诗开始做梦，梦到帅哥才子柳梦梅……

再比如，我们都知道孔子是个大教育家，弟子3000，贤人72，我们今天好多人读经从《论语》读起，可是你们知道当时孔子是怎么给学生开课的吗？

根据《论语·先进》的记载，孔门设教，共有德行、言语、政事、文学四科，四科应该都有教材，其中言语一科，教材用的就是《诗经》。

（子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。

孔子问他的儿子孔鲤，学过诗了吗？孔鲤说，还没有，孔子说：不学习诗经，没法开口说话。”孔鲤退回去之后，就开始学诗经。

《论语·阳货》中记载，子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”

伯鱼就是孔鲤，《周南》《召南》是诗经的前两篇。

翻译过来就是，孔子又对孔鲤说“你读过《周南》《召南》吗？一个人要是不读《周南》《召南》，就好像对着墙壁呆站一样。

《论语·阳货》还记载：“子曰：‘小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”

孔子关于《论语》最著名的评论是这一段，如果你在大学考试，老师出题问你，诗经的价值或者意义是什么？这一段通常要写上去，这是中国文学批评的先河。

翻译过来就是：年轻人为什么不学习诗经？诗经可以培养联系能力，可以提高观察能力，可以增进团结能力，可以加强讽刺能力，就眼前来说，可以奉养父母，就长远来说，可以服侍君上。此外，对于鸟兽虫鱼的名称，也可以多懂一些。

我们知道，《诗经》的写作时间跨度大约是西周初期到春秋中叶约五百年间。

在春秋时代，不光孔子推崇《诗经》，《左传》里也经常引用诗经。

那个时候没有统一的国家观念，一些有才能的“士”游历各个国家之间，希望自己的学说能被某国的国君采纳，孔子也是如此，并没有什么爱国主义观念。所以有个成语“朝秦暮楚”，早上还为秦国效劳呢，晚上就到楚国卖力去啦。

那这么多“士”在各国游历，竞争也很激烈的，那时候不是”百家争鸣“嘛，所以要想说服国君，可得使出浑身力气，纵横捭阖（音：百合），不时引用诗经什么的。

从那时起，一直到今天，我们学生写作文，都要引用写名句，来证明自己的观点，没几个名句，一篇作文就好像失去光彩、失去说服力似的。

一方面，我们如果不去仔细读，我们会觉得诗经离我们很远，连近代大学者王国维都说，他读《诗经》也只能懂得十之七八。古人更是很早就提出“诗无达诂”，也就是说，诗经没有确切的解释。

但另一方面，诗经既然叫做经，它就是一门显学，古往今来研究者甚多，我们有很多的参考资料可以利用，你稍微用点心读，会发现没有自己想像那么难。

虽然有很多生僻字，但是总是有一大半的字诸位都认识吧？

更何况，我们今天好多还在运用的成语都来自于《诗经》哦！

比如万寿无疆，逃之夭夭，他山之石可以攻玉，小心翼翼，耳提面命，忧心忡忡，新婚燕尔，一日不见如隔三秋，高高在上……

这么一看，《诗经》也没有那么高高在上了吧？那我们开始正式讲《诗经》。

二、风、雅、颂

要学《诗经》，就得记住六个字，也就是“诗经六六”——风、雅、颂，赋、比、兴。

风、雅、颂是诗经内容的分类。

诗经共305篇，最早的时候就叫《诗》或者《诗三百》，我们今天为啥不把李白的《静夜思》叫做词或者poem？这名字首先就来自于《诗三百》。只不过是汉代以后它被尊为儒家经典才叫《诗经》的。

那我们打开《诗经》的目录，就是按照风、雅、颂来划分305篇的啊，就好比今天的章节一样。

那我是不是可以这么通俗地说，诗经分为三章：国风、雅、颂。

第一章“国风”分为15小节：周南、召（shao第四声）南 、邶风、鄘风、卫风、王风、秦风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。

第二章“雅”分为小雅和大雅两节。

第三章“颂”分为周颂、鲁颂、商颂 三节。

大体上，风是指不同地区的地方音乐，雅是指周王朝直辖地区的音乐，颂是指宗庙祭祀的舞曲歌辞。

大家通过名字能否看出“国风”的15小节有什么问题？

对了，就是前两部分不叫*风，而叫《周南》《召南》。

《周南》《召南》，并称二南,所以有些学者认为，二南应该独立于“国风”之外，即诗经分为风、雅、颂、南四部分。

风主要是十五国风，怎么理解？可以理解为十五的地域的调调。就好比我们今天戏曲有沪剧、淮剧、秦腔……

周朝的发祥地在雍州岐山之南，后来地域渐渐广阔，迁都于丰，原来的发祥地就分封给了周公和召公，周公的采邑叫做周南，召公的采邑叫做召南。

王风是东周的王城所在地，东周的王城在洛阳，那时候叫洛邑。

古代的诗歌都是配乐的，都有调调。

《史记》记载，孔子给诗三百都配了管弦乐器而歌唱起来。

所以，诗三百肯定都可以唱，实际诗经有311篇，之所以又说305篇，是因为有6篇只有名字，没有内容。这6篇实际就是曲子哦。

只不过这些曲调今天都没有记载了，所以这6篇相当于没有，其他的怎么唱也都不知道。比如秦风就是很威武慷慨的，从秦风中可以看出以后秦统一全国的苗头。 而郑风在当时很不讨喜，孔子就评价说“郑风淫”，怎么淫，也不得而知。

那这个十五国风，通常认为是周朝设置了采诗官到各地去采集，为的是了解民情。直到今天，我们还有“采风”这个词，如果作家想写自己不熟悉的题材，比如上海人想写煤矿工人的生活，那么最好还是去大同或者哪里的煤矿去采个风。

国风也代表了诗经的最高水平，所以后人也会用“风”来代表《诗经》。

大家都知道，《诗经》和《楚辞》是中国先秦文学的双峰，它们是我国文学的滥觞，就相当于黄河、长江是我们的母亲河一样。

所以，《诗经》中最优秀的“风”和《楚辞》中最有代表性的《离骚》合称“风骚”，所谓“江山代有人才出，各领风骚数百年”。

文人在古代也可以称为“骚人墨客”。这个骚完全不是今天的贬义。

三、赋、比、兴

赋：直言其事。比如《君子于役》。

比：就是比喻。比如《桃夭》《硕人》。

兴，就是感物而发。比如《关雎》。

今天我们先讲“比”，大家看，比喻这个修辞手法我们今天小学生还要学，我们自己都在用，就是从《诗经》来的。

比如《桃夭》， 这是一首在婚礼上赞美新娘的诗。

桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归， 宜其室家。

桃之夭夭， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。

桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。

这首诗用的重章叠句的形式，一唱三叹。简单翻译过来就是：桃花开得很艳丽，它的花、果实、叶子都很繁茂，这位女子出嫁了，很适宜夫家！

“有蕡（fén）”，据一些语言学家研究，相当于“蕡蕡”，就是我们今天手写的时候，写两个字，一般把第二个字简略一下，类似“亏”字少两横，大家自己想像。

《诗经》时代是第一个字用“有”，表示两个字叠用的意思。当然这个也是一家之言。

今天有两个成语来自这首诗: 逃之夭夭、之子于归。

逃之夭夭，字也变了，意思也变了。之子于归，女子出嫁的意思。

归字在古代有两个意思，一是女子出嫁，“于归”；二是女子回娘家，“归宁”。

桃之夭夭，灼灼其华……有蕡其实……其叶蓁蓁，可以说是且兴且比。我们可以理解为是兴，就是看到桃花艳丽的样子，联想到美丽的女子出嫁。也可以理解为比喻，通过桃花比喻女子漂亮，用果实繁茂、叶子茂盛比喻早生贵子，让夫家家族昌盛。

我想出一道题，结束今天的讲座：

题都城南庄

唐 崔护

去年今日此门中,人面桃花相映红。

人面不知何处去,桃花依旧笑春风。

这是大家耳熟能详的一首唐诗，也用了桃花，大家通过《桃夭》和《题都城南庄》的比较，体会一下唐诗和《诗经》的形式有什么不同？